Life style and environmental protection of Bishnoi society

      बिश्नोई समाज की जीवन पद्धति और पर्यावरण संरक्षण

भारत देश चिंतन-दर्शन और आध्यात्मिक शक्तियों के रूप में जाना जाता हैं। राम और कृष्ण की तपोभूमि में कई संत उनके  कई संत-महात्मा अनुयायी बने, कई संत महात्माओं ने निर्गुण पंथ को अपना कर जातिवाद,छुआछूत,धार्मिक भेदभाव,पाखण्डता से ऊपर उठकर शांति,शील-सहिष्णुता और परोपकार का मार्ग अपनाया।15 वीं सदी के इतिहास को साहित्य के इतिहास में लिखा गया। तब निर्गुण पंथ के प्रवर्त्तक कबीर को बताया गया वह ठीक भी है, लेकिन साहित्यकार द्वारा कबीर और नानक के समकालीन गुरू जांभोजी (1451-1536) को इतिहास के पन्नों से गायब ही कर देना उनकी भूल कहें या समझदारी ? गुरु जांभोजी को कौन नहीं जानता हैं... यह कहने में कोई अतिशयोक्ति नहीं हैं। लगभग 500 साल पहले  पर्यावरण और मानवीय मूल्यों को बचाने की पहल करने वाले प्रसिद्ध संत एकमात्र जांभोजी थे। आगे चलकर उन्होंने धार्मिक भेदभाव से ऊपर उठकर बिश्नोई सम्प्रदाय की स्थापना की थी। इस सम्प्रदाय को जांभोजी ने पाखण्डता,मूर्तिपूजा,बहूदेवताओं की पूजा से दूर रखकर निराकार स्वयंभू,अहिंसा,जीवदया और पर्यावरण की रक्षा,जलसंरक्षण करना सीखाया।

आज वर्त्तमान समय में देश में व्यापत पर्यावरण प्रदूषण,अत्याचार,लुटपाट,हिंसा,धार्मिक दंगे जो हो रहे हैं उन्हें रोकना अतिआवश्य भी है तो असंभव भी हैं। सदगुरु जांभोजी ने हिंदू-मुस्लिम के वाद- विवाद से ऊपर उठकर एकता की मिसाल कायम रखी हैं। आज बिश्नोई सम्प्रदाय अपनी संस्कृति को देश भर में यानि पर्यावरण और जीवसंरक्षण करके यह संदेश फैलाने का काम कर रहा हैं। लेकिन हम युवा पीढ़ी स्वयं को अतिआधुनिक मानने के साथ भारतीय चिंतन-दर्शन से कोसों दूर चले गये हैं। आज बिश्नोई सम्प्रदाय की होने के बावजूद जब मुझे बिश्नोई समाज की जीवन पद्धति के बारें में लिखने को कहा गया लेकिन मेरे लिए यह काफी मुश्किल भरा कार्य हैं। अर्थात् गुरुदेव के बताये गये 29 नियम ही हमारे समग्र जीवन का विकास कर सकते हैं लेकिन जब हम इन नियमों का पालन करने की कोशिश करेंगे तब बिश्नोई कहलाने के हकदार हैं।

खैर जैसा कि गुरुदेव जांभोजी ने बताया – “विष्णु- विष्णु तू भण रे प्राणी,पैखे लाख उपाजूं।

रतन काया बैकुंठे वासो तेरा जरा मरण भय भांजू ।।”

यहाँ कबीर के  निर्गुण राम की भांति निर्गुण विष्णु का स्मरण करके सहिष्णुता के साथ आगे बढ़ने की प्रेरणा देते है। बिश्नोई सम्प्रदाय में गुरु को अधिक महत्व दिया गया है। इसलिए गुरु के ज्ञान से ही मोक्ष प्राप्त किया जा सकता हैं अन्यथा आत्मा यहीं भटकती रहेगी।बिश्नोई समाज में निर्गुण-निराकार की विष्णु उपासना की जाती हैं और गुरुदेव जम्भेश्वर ने  गुरु को महत्व दिया है। गुरु ही ज्ञान प्राप्ति के द्वारा मोक्ष की ओर ले जा सकते है। लेकिन सही गुरु की पहचान करना भी हमारा कर्तव्य हैं “ गुरु चिन्हों गुरु चिन्ह पुरोहित,गुरुमुख धरम बखांणी”-(श्रीजम्भवाणीः टीका  पृष्ठ-1 )अर्थात् गुरु के अनुकूल गुण-लक्षण पहचान कर गुरु को धारण करो।उनसे मुक्ति अर्थात् ज्ञान मार्ग की और जाकर सद्गति प्राप्त करने की प्रेरणा देते हैं

अब अगर बिश्नोई सम्प्रदाय की पद्धति के बारे में बात करें तो जीवन पद्धति मानवकल्याणात्मक और जीवकल्याणात्मक हैं अर्थात् 29 नियम ही उनके जीवन सूत्र है। इसके साथ जांभोजी की शब्दवाणी सम्पूर्ण समाज का उद्धार करने वाली एक अमृतवाणी है। लेकिन याद रहे कि मनुष्य इस शब्दवाणी को सिर्फ पढ़कर बोझात्मक जीवन नैया पार नहीं कर सकता, अगर वह शब्दवाणी का अध्ययन-चिंतन-मनन करता हैं अपने जीवन में उन शब्दों को लागू करता हैं तो शत-प्रतिशत अपने जीवन का उद्धार कर सकता हैं। यानि बिश्नोई सम्प्रदाय सत्य,सहिष्णुता,शील,क्षमा अंहिसा,और जीव दया,प्रेम में विश्वास करते हैं ना कि शोषण,जातिवाद,धर्मांधता और हिंसा इन इत्यादि गतिविधियों में...  ।जो पर्यावरण व प्रकृति की रक्षा करने के साथ में गुरुदेव के बताए हुए 29 नियमों का पालन करता हैं वह ही बिश्नोई कहलाने का हकदार हैं ना कि बिश्नोई समाज में जन्म से कोई बिश्नोई नहीं बन सकता।  इस सम्प्रदाय को जांभोजी ने 15 वीं सदी में स्थापित किया गया। इस सम्प्रदाय के अनुयायी वर्तमान में भारत भर बस रहे हैं। वे अपने सम्प्रदाय को गौरवान्वित करते हुए देश में शांति और अनेकता में एकता का संदेश देने में कामयाब रहे हैं।

तीस दिन सूतक,पांच ऋतुवन्ती न्यारो।

सेरो करो स्नान,शील संतोष शुचि प्यारो।।

द्विकाल संध्या करो,सांझ आरती गुण गावो।।

होम हित चित्त प्रीत सूं होय,बास बैकुण्ठे पावो।।

इस सम्प्रदाय का पहला नियम नारी शक्ति के लिए बनाया गया,जब कोई महिला मां बनती है तो उसे तीस दिन तक आराम करने को कहा गया । उसे दैनिक कार्यों को करने से दूर रखा गया ताकि जच्चा और बच्चा दोनों स्वस्थ बन सके। पुराने जमानों में महिलाओं को घर-खेती का सारा काम करना पड़ता था, अगर धात्री महिला धूप और सर्दी में इस अवस्था में काम करेगी तो उसके स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हैं, इसलिए उसे पूरे तीस दिन तक उन्हें आराम करने को कहा गया। उसके पश्चात् तीस दिन बाद यज्ञ करके पाहल देकर बच्चें का संस्कार किया जाता है,आज भी इस नियम का पूरी तरह पालन होता है।  इसलिए वर्तमान समाज में बिश्नोई महिला और बच्चा कुपोषण का शिकार कभी नहीं होता हैं चाहे कितना भी गरीब परिवार क्यों न हो फिर भी 30 दिन जच्चा और बच्चा दोनों की अच्छी तरह देखभाल करेगा।दूसरा नियम भी महिलाओं के लिए है वर्तमान समय में इस नियम को सकारात्मक और नकारात्मक दोनों दृष्टिकोण से देख सकते हैं। सकारात्मक पहलू यह है कि माहवारी के समय महिलाओं को आराम देना चाहिए । अनेकों बीमारियां इस समय पनपने की संभावना रहती है ।क्योंकि हमारी महिलाएं राजस्थान में कृषि और पशुपालन का काम करती है।पहले के जमानों में पानी वर्तमान की भांति अपने घरों में नहीं होता था । वे घड़ों से उठाकर दूर से लाती थी। ऐसे में माहवारी के दौरान भार उठाना भी हानिकारक था दूसरी तरफ उन्हें अपनी साफ सफाई की चीजें भी उपलब्ध नहीं होती थी। इसलिए बिश्नोई समाज की महिलाएं रसोईघर का काम नहीं करती थी। वर्तमान में सरकार भी सार्वजनिक स्थानों पर फ्री स्टेपरी-पैड वितरण कर रही है और महिलाओं के लिए उचित कदम उठा रही हैं।लेकिन आज कुछ लोग रूढ़िवादी मानसिकता के कारण  महिलाओं के साथ अछूत की भांति व्यवहार करते हैं और महिलाएं अपने पीरियड्स के दिन स्वंय को शर्मसार महसूस करती हैं। कुछ भी होने  पर अपने पिता और भाई या माता के साथ बात करने में हिचकिचाती हैं। हमारे गुरूदेव ने ऐसा करना नहीं बताया लेकिन लोग इसे कट्टरता और अंधविश्वास की भांति अपनाने लगे। वैज्ञानिक दृष्टि से यह अति महत्वपूर्ण नियम है और होना ही चाहिए। लेकिन अनैतिकता की दृष्टिकोण से इसको हानिकारक साबित कर देते हैं। वर्तमान समाज में अधिकांश लोग व्यवसाय और नौकरी में होने के कारण अलग-अलग रह रहे हैं और उस समय काम से आकर कब कोई महिला खाना खिलाएंगा और कब तक इंतजार करती रहेगी? आज इलेक्ट्रानिक बर्तन उपलब्ध है  और रसोई घर के बाहर स्वयं के लिए कहीं स्वीच में लगाकर खाना बना सकती है।कई बार हमारे पाखंड साधु महिलाओं को रजोस्वला के पांच दिन घर-आंगन में प्रवेश नहीं करने की हिदायत देते हैं क्या वर्तमान समय में संभव हैं?इस प्रकार जांभोजी ने कई महत्वपूर्ण नियम बताएं जिसमें होम-जप और तप को सबसे महत्वपूर्ण माना गया। स्वच्छता अभियान हमारी सरकार आज चला रही है लेकिन गांधीजी से पहले गुरूदेव ने स्वच्छ पर्यावरण के साथ स्वच्छ समाज का निर्माण करने के लिए  विभिन्न प्रकार के नशीले पदार्थों से दूर रखकर स्वच्छ मन से प्रकृति को बचाने की पहल की।

इसके अलावा मनुष्य का व्यक्तित्व विकास किस तरह के वातावरण में रहने से होता है और कैसे साथियों के साथ रहना चाहिए यह भी बताया हैं।आजकल हम अंधभक्ति की भीड़ में अपने आप को कब मिटा देते है, यह स्वयं को भी पता नहीं चलता हैं आदर्श गुरु जांभोजी ने अपनी शब्दवाणी में बताया हैं  - 

 “उतिम संग सु संगू,उतिम रंग सु रंगूं

उतिम लंग सु लंगूं,उतिम ढंग सु ढंगूं

उतिम जंग सु जंगूं,तांथै सहज सु लीलूं

संजम सुपंथू,मरतकि मोख दवारूं”(सबद-37) वर्तमान में संगति में अपने भविष्य और राष्ट्र निर्माण के लिए अपने आप के बनाएं रखना अति आवश्यक है। अपने आप को विभिन्न प्रकार की प्रदूषित विपदाओं से तब ही बचा सकते हैं जब हमारी संगत् किसी उत्तम और चरित्रवान व्यक्ति की है। हमारे आस-पास के बिश्नोई और अन्य युवा वर्ग एक तरफ तरक्की करते देख रहे हैं,वहीं दूसरे ओजस्वी और तेजस्वी युवा अपना और समाज का विनाश किस तरह करने लगे हैं जैसे- चोरी-डकैती,नशे की लत में ड्रग्स,शराब,अफीम,तम्बाकु इत्यादि बुरी आदतों के शिकार हो रहे हैं। बिश्नोई समाज पर्यावरण रक्षक,शुद्ध शाकाहारी और जीव-दया और अहिंसा में विश्वास और सहयोग करने के नाम से जाना जाता है।वहीं राजस्थान के कुछ जिलों के बिश्नोई समाज के युवा पीढ़ी दिन-ब-दिन गलत संगति के कारण आज खुंखार लुटेरे,शराबी और ड्रग्स लेने की लत में पड़ गए/ पड़ रहे हैं और इन सब शौक़ को पूरा करने के लिए अमानवीय और हिंसात्मक रवैया अपनाते हैं। अर्थात् (मैं इस आलेख और मंच के माध्यम से जांभाणी साहित्य की अकादमी से अनुरोध करूंगी कि बिश्नोई समाज के मूल्य और संस्कृति को बनाएं रखने के लिए जांभाणी साहित्य के माध्यम से इस पीढ़ी को सुधारने का प्रयास

अधिक से अधिक किया जाएं ताकि हमारी युवा पीढ़ी को समय रहते काल के मुंह से बचा सकें।) गुरुदेव जांभोजी ना सिर्फ एक साधारण संत थे बल्कि वे अंतर्यामी महापुरूष थे। उन्होंने अपने काल और वातावरण में रहने वाले लोगों का ही सिर्फ मन नहीं पढ़ा बल्कि भविष्य में आने  वाली पीढ़ी के लिए भी उपदेशात्मक ज्ञानवर्धक संपत्ति छोङ कर गए हैं। अब तय हमारी वर्तमान समाज और युवा पीढ़ी को करना है कि वे गुरूदेव की वाणी की गरिमा किस तरह बनाएं रखेगें...।

“हिंदू होय कै हरि क्यूं न जंप्यौ,

कांय दह दिस दिल पसरायौ?

सोम अमावस आदितवारी,

कांय काटी वंणरायौ

गहण गहंतै वहंणि वहंतै,

निरजळ गयारसि मूळि वहंतै

कांय रे मूरिखा पालंग सेज बिछायौ

जा दिन तेरै होम न जाप न तप न क्रिया....”(सबद-6, श्री जम्भवाणी : टीका, पेज29)सदर्भानुसार स्पष्ट रूप गुरुदेव ने धर्म के नाम पर खाने वालों को चेतावनी देते हुए कई प्रश्न किये हैं। अर्थात् कहा हैं कि अगर स्वयं को हिंदू मानते हो तो फिर ईश्वर का स्मरण क्यों नहीं किया?अपने मन और इन्द्रियों को वश में नहीं रख सकते हो। अमावस्या और रविवार को कभी उपवास नहीं किया । और गुरुदेव बार-बार प्रश्न करते हैं कि आप किस तरह के हिंदू हो ?पर्यावरण की चिंता किए बगैर वृक्षों को काटते हो,स्त्री को भोग की वस्तु समझकर उसके शुभ-अशुभ घड़ी में भी अपनी तृप्त लिप्साओं में डूबे रहें।इस अमूल्य जीवन को मोह,माया,ईर्ष्या-द्वेष में अपनी युवावस्था को व्यर्थ कर रहे हो। अर्थात् होम,जप-तप,ध्यान करके अपने मनुष्य जीवन को अमूल्य बनाना चाहिए ना कि इस तरह जीवन को कलंकित करना चाहिए। अतःहमें गुरुदेव की वाणी को कालजयी ना कहकर इसे प्रासंगिक कहना चाहिए क्योंकि 1500 साल पहले की वाणी आज भी हिंदू और मुस्लिम धर्म की आड़ में छुपकर अपना और समाज का विनाश करने वाले पाखंड,युवा और ढ़ोगियों पर लागू होती हैं।

“सुण रे काजी सुंणि रे मुल्ला सुणि रे बकर कसाई।

किण री थरपी छाळी रोसो किण री गाडर गाई?

कांढै भागै करक दुहेली जायौ जीव न घाई।

थेतुरकी छुरकी भिसती दावौ खायबा खाज अखाजूं।

चरि फिरि आवै सहजि दुहावै तिंहका खीर हलाली।

तिंहकै गळै करद क्यौं सा’रो थे पढि गुंणि रहिया खाली।”(सबद-7,श्री जम्भवाणी : टीका,पेज नं.33) गुरुदेव जांभोजी ने केवल हिंदूओं को ही नहीं बल्कि धर्म के नाम गाय-बकरियों का कत्ल करने वाले मुसलमानों को भी धिक्कारा हैं।उन्होंने मूक प्राणियों को मार कर बलि देने वालों की मुर्खता पर कबीरदास की भांति सवाल किया हैं।उन्होंने कहा कि गाय बकरी का दुध पीना जायज हैं लेकिन इनके गले पर सुरी चलाना कौनसा उचित कर्म है? अर्थात् पढे-लिखे लोग भी इस पंथ को अपनाते है फिर उनका ज्ञान कहां है?अर्थात् आज भी राजस्थान में अन्य राज्य की तुलना में काफी ज्यादा लोग शाकाहारी है। उनमें बिश्नोई शुद्ध शाकाहारी होते हैं उनमें भी अधिकांश लोग होटल और बाहर खाना नहीं खाते हैं। अर्थात् इसके साथ हर घर में गाय और अन्य जानवरों के साथ पालतू जानवर भी देखने को मिलेगें। बिश्नोई समाज में भेड़-बकरियां,मुर्गी का पालन नहीं किया जाता हैं,क्योंकि उनको अधिकांश रूप से कसाईखाने में बेचा जाता हैं। इसलिए ग्रामीण लोग गांव की आवारा  पशुओं के लिए गोशाला बनवाते हैं उनमें सभी समाज के लोग मिलकर चारे-पानी की व्यवस्था करते है। अन्य वन्य जीवों का भी बिश्नोई संप्रदाय संरक्षण करता है।

इस सम्प्रदाय में पशु पालन अधिकांश रूप से दुग्ध उत्पादन के लिए करेंगे लेकिन कसाईखाने में ले जाने वाले व्यापारियों को  पशुओं कभी नहीं बेचेंगे। राजस्थान में गाय और वृक्षों के लिए समाज के लोगों ने अपने प्राणों की बलि दी हैं। गुरूदेव की भांति राजस्थान के कई ऐसे लोकदेवता हुए जिन्होंने गायों के लिए अपना बलिदान दिया। जैसे-वीर तेजाजी,पाबूजी,रामदेव आदि। खेजड़ली आंदोलन में अमृतादेवी सबसे पहले पेड़ों के यह कहते हुए चिपक गई- “सिर साटे रुख रहे तो भी सस्तो जाण”। अर्थात् क्षण भर में उनकी गर्दन काटकर कर सिर धड़ से अलग कर दिया फिर उनकी पर्यावरण के लिए तीन बेटियां और अमृता देवी के साथ 363 लोगों  ने अपना जीवन बलिदान देकर वृक्षों की रक्षा की थी । आज यह अमर गाथा देशभर के स्कुलों मे पढ़ाई जाती हैं और वर्त्तमान राजस्थान सरकार ने बिश्नोई हुतात्माओं के सम्मान के लिए खेजड़ली शहीद दिवस को अवकाश घोषित किया हैं। अर्थात् अपने आप में कई प्रकार की बुराईयों और कुरीतियों से ऊपर उठकर अच्छाई धारण करना ही बिश्नोई धर्म हैं। वर्तमान परिस्थियों के अनुसार समझदार और शिक्षित वर्ग को गुरुदेव जम्भेश्वर के मूल्यों पर चिंतन-मनन करने की आवश्यकता हैं।वरना राजनीति के गंदे किचड़ को जाने-समझे बिना ही अपनी-अपनी बीन बजाकर देश में एक-दूसरे अराजकता का माहौल बनाते रहेंगे ओर उनके चगुंल में सामान्य समाज दिग्भ्रमित होकर अपना विनाश करती रहेगी।  
Milan Bishnoi (PhD Scholar)
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A talk With Mai Manisha Mehent

Milan Bishnoi

Research Scholar, Department of Hindi

Central University of Tamilnadu.

Gmail- milanbishnoi@gmail.com

A talk With 'Transgender welfare Board Haryana's President Mai Manisha Mehent'  (10th May 2019)

1. Milan Bishnoi- I have heard a lot about you but I wish to know from you about your birth place, family and education? 

Mai Manisha Mehent- My life is purely indigenous. However, my birth and elementary education is from city Karnal of Haryana but in the later years of my life due to adverse circumstances I moved to village Bhunna in Guhla-chikka of Kethal district located in Haryana. Thus, I am positioned and live here as Guru Mangalmukhi of transgender society. Other than my 

parents in my family I have four siblings as well in Karnal. I belong to a middle class family. 

2. Milan Bishnoi- Sister (Didi) you frequently mention your mother but then why had you to stay away from her? 

Mai Manisha Mehent- on one hand, I believe that physical distance is painful on the other hand, the spiritual or inward union is satisfactory and pleasurable and with my family I share this kind of experience. And as far as my mother is concerned in terms of distance I would say it is quite a detesting custom which is now dying off. I believe that in near future no one should go through such experiences. 

3. Milan Bishnoi- Yourself as a mother is raising two daughters how was your experience? Did you face any challenge in the society or from the government while adopting them? 

Mai Manisha Mehent- Yes! By the grace of Goddess I am a mother of two daughters and as a transgender it is a privilege and a heavenly experience for me. Apart from couple of people having poor mentality if I talk about others I got a positive response from everyone. They expressed their happiness towards this action and cooperated with me. Of course, legally I had to face many problems but everything is fine. In fact, now I am preparing to go to court regarding the matter of transgender’ adopting child so that the problems and hurdles which I faced in future no one should face. 

 4. Milan Bishnoi- How many siblings are you and how often do you meet them? 

Mai Manisha Mehent- We are five siblings and now we do not share the same connectivity. Now we don’t meet frequently if someone needs help or if we feel like sharing something we try to meet. We use to share strong bonding before my younger sister got married but after her marriage we could not meet or perhaps she is busy in her domestic life. What else one can do than think in this way.

 5. Milan Bishnoi- You became chairperson of transgender board in such a young age… I wish to know more about your success journey? 

Mai Manisha Mehent- I do not take the chairmanship of transgender board as my success rather I take it as a responsibility which is on my shoulder. It will be success only when I will be able to bring my community in the mainstream which will no more be identified only by clapping or playing anklets instead, when (transgender) people will be educated and will be appointed on reputed positions it will be a real success.

 6. Milan Bishnoi- What is your opinion on article 377? 

Mai Manisha Mehent- I do not wish to discuss article 377. I believe those who have struggled for it have done wonderful job but I don’t want to hurt anyone by passing any kind of harsh comments judgment. 

7. Milan Bishnoi- Nowadays, there are transgender amphitheater and superior monks how are they going to benefit the transgender community? 

Mai Manisha Mehent- Of course, it is beneficial transgender arena and monks will help us to get back our lost identity and thus, the transgender community will be able to reconnect with religious beliefs and will be able to pursue and progress towards righteousness. Although, we are monks, saints since birth and we do not need a certificate. Our actual identity is eternal therefore, it is a good initiative.

 8. Milan Bishnoi- It is observed that transgender are not much educated so what are the provisions for their employment? 

Mai Manisha Mahent- Definitely 99.9 transgender are not educated. Government has to introduce several schemes so that the next generation’s future will be secured and also the government should facilitate several educational, political and social rights to them. This will definitely help them to have a secure life and common people will not be able to torture them. 

 9. Milan Bishnoi- How and what have you decided for the coming generation in terms of their secure future, what are you thinking and planned regarding the transgender education … Did you demand anything from the government? 

Mai Manisha Mehent- Of course we wish to have the next transgender generation should be completely educated and employed. I have read Dr. Bhimrao Ambedkar and I understood that if minority to be brought in the mainstream than it should be offered some special rights. Otherwise already developed castes will continue to exploit and insult them. Unless, the transgender are not provided reservation in politics, education and employment they will remain minors only. Currently without much disturbing the transgender persuasion of job if the new generation is connected with education than it will be a success as much as bringing the Kohinoor diamond back from Britain. This is not possible without having special rights because people’s mentality is badly affected in regard with transgender.

 10. Milan Bishnoi- In Literature transgender considerately has become more prominent how do you look at it? 

 Mai Manisha Mehent- Literature is such a platform which can give life to even dead people. A serious consideration on transgender is an indication that we are on right path. But if transgender community gets connected with Literature than it will be icing on the cake. Through the literature people have started keeping positive approach and are now able to understand them. Above all, those who are working in the favour of transgender their efforts and practice is commendable. 

11. Milan Bishnoi- You also write stories and poems than why did not you think of writing an autobiography? If you write people will get to learn and understand about you? 

Mai Manisha Mehent- I am fond of writing stories and poems since my childhood. My feelings and emotions which I do not like to share with anyone I use to write that in form of story and poems and I use to feel light by doing such practice. I did not think about autobiography as you have mentioned I will definitely think about it. 

 12. Milan Bishnoi- I would like to understand the definition of term like transgender because it has always been controversial and term like eunuch I do not find appropriate to use. 

Mai Manisha Mehent- There are too many illusions attached with the term transgender and the etymology of term eunuch begins from Latin and Greek. Third gender is a word which is indicative word which specifies the person about whom you are discussing is different from the other two genders which is masculine gender and feminine gender. However, in Indian scriptures the term transgender is used and addressed as mentioned but with the passage of time unintentionally the term eunuch markets prominence. Eventually, if one looks into history will find if the person is mentioned as partially as man than obviously it is in regard with the transgender. 

 13. Milan Bishnoi- In this competitive world how far is the mental grow of transgender children gets affected? How do these children keep themselves strong enough after facing such hardships?

 Mai Manisha Mehent- The hardships of life do affect the mentality of transgender children because of which they become hardhearted and even sometimes fail to understand others’ feelings. In order to change the situation the common public need to behave normal irrespective of prejudices so that they equally become emotional and normal people. We need to work together to change transgender from hard to emotional and all this is possible not by treating them badly and taunting them instead we need to show humanity. 

 14. Milan Bishnoi- Due to incessant unemployment we can see that the youth is not able to maintain mental balance and quite a few are even committing suicide therefore, what is the status of transgender youth and how do they maintain mental balance? 

Mai Manisha Mehent- Similar to unemployed youth the transgender are also committing suicide and its ratio is quite shocking but due to certain social scenario such issues are suppressed and society does not allow these issues to come into notice. One starts facing this since his/her childhood and results into mental tension, loneliness and usual treatment of taunting and torture given by family members. I would never say that transgender society is strong enough to handle such situation. 

15. Milan Bishnoi- In literature the transgender Gurus are usually mentioned as a part of your culture. I would like to know from you that how and on what basis a disciple is made or chosen? 

Mai Manisha Mehent- I feel proud to say that transgender society has a culture of Guru and disciple and in today’s world the culture is still followed honestly. In a transgender society the one who is eligible as a disciple must follow and abide certain custom and culture of that particular (leader house). Keeping all this in consideration that nominee is asked to follow certain customs and rituals to become the disciple. This practice is similar to the bridal ceremony before appointing one as disciple the nominee is given different treatments. The person is treated with turmeric paste than she is dressed as a bride and taken to different temples for worship and everybody gifts her with different presents and the Guru also gives gift and accepts her as his disciple. 

16. Milan Bishnoi- I would like to know more about the transgender society its culture and customs? Mai Manisha Mehent- There are too many religion, sect and perceptions in transgender society. These are wide and different in all the states. For instance, we belong to the transgender Kings of Haryana- Punjab and there we were the courtier transgender therefore, we have all the old documents with us which were prepared by the Kings. Thus, many of our cultural practices are royal in nature. Every state has its own belief and cultural system. Alone Haryana-Punjab follow a Sufi culture rest everyone follows and abide the dharma and culture that one belongs to and believe in. Although the transgender are converted into Islam as well which is affected due to the formation of transgender arena. 

17.Milan Bishnoi- I learned this from the literature regarding the ‘death rituals’ that after the death of a transgender the body is beaten badly and its funeral pyre is conducted in the night. Is it ture?

Mai Manisha Mehent- I don’t know who is spreading such rumours that transgender commences the death funeral in the night. This is so uncivilized to even listen that the dead body is beaten badly so how one can even do such thing. When a transgender dies all his family members are neighbours are called for the funeral ceremony and all those who have spent years with such a person can never allow such thing to happen with its body that too when you are part of a democratic country like India where constitution is the supreme lord. This is just a rumour which is spread by writer, storyteller and Filmmakers.

 18.Milan Bishnoi- Generally one notices caste-ism. Is there anything like in transgender community? 

 Mai Manish Mahent- Definitely, transgender do have caste-ism and discrimination is equally evident in the community. But this thing is different that due to Guru – disciple culture one cannot raise voice and if someone raises voice against this and knocks the law for justice than police does not cooperate for proper investigation. I cannot ignore the truth this has always happened even if the transgender community pretends to ignore this. 

19.Milan Bishnoi- How is the work such as demanding money on the birth of child, begging for money on railway stations, rituals are divided? 

Mai Manisha Mehent- There is no such thing like distribution of tasks of course, it is divided under the Guru-disciple culture. This distribution is based on the similar attitude where a son is given the property of his father. The religious practices are based on ones beliefs.

 20. Milan Bishnoi- How is the property of transgender gets distributed?

 Mai Manisha Mehent- The transgender’s property is distributed in a usual manner like that of a common man. Whatever property one possess is distributed equally to his children. Similarly, the distribution of property is based on the number of disciple a Guru has. Otherwise under the name of property the transgender has that particular area where he goes to demand money and this is equally divided among the disciples. 

 21. Milan Bishnoi- You often say I am going to demand (badhai) money from people. Do you offer your money to your Guru? 

Mai Manisha Mehent- Definitely! I give my share of money to my Guru but it’s completely my wish. A few Gurus forcefully take money from their disciple and it has come in notice that some Gurus demand more than they are offered. But I believe that sharing some money with Guru is paying respect to the Guru. Because in the old age the Guru depends on the money given by the disciple so that he can fulfil his needs such as medicines and all. 

22.Milan Bishnoi- Usually I see there are separate doctors for woman and man are you also facilitated with such kind of special treatment for transgender community when you visit hospitals? Mai Manisha Mehent- No! there is no as such special treatment given in the hospital and many a times doctor do not take us seriously and even hesitate to give us treatment. 

23.Milan Bishnoi- What kind of provision is fixed in issuing discipline and punishment in transgender community can you please throw some light on this? 

Mai Manisha Mehent- Discipline quite varies in all the different houses of transgender community and the situation and rules may also vary but the nature of punishment is similar only. Only it depends on the kind of punishment the culprit has done. In some cases the culprits are charged fine in terms of money. Whereas, in some cases the culprits are discarded from their community itself. 24.Milan Bishnoi- The way we have separate schools for girls don’t you wish to have a separate school for transgender children. Means what do you expect from the government regarding the education of transgender children’s education? 

Mai Manisha Mehent- We are quite serious regarding the future of transgender children in terms of education and safety, but we are against separate school and college. We wish to connect the transgender with the mainstream. But if you keep them separate from others and provide them education and other facilities than instead of connecting them you will seclude them mentally and physically from the mainstream which is already disconnected from the mainstream. Therefore, instead of making separate school and colleges the transgender children should be given education with the normal children so that they can develop better understanding. There is only one demand from the government that the transgender children should more and more be connected with the education. 

 25.Milan Bishnoi- With this last question what message would you like to give to the writers and scholars? 

Mai Manisha Mehent- To the writers and scholars I wish to say that do not limit yourself mere to the degree and projects or writing books instead, helps transgender in establishing and fighting their rights whether it is social or legal. I request them to cooperate and help transgender in terms of mental, social, physical and financial condition and make the government aware of it because more than transgender you know more the transgender community whom you have understood better through words and learn more about them through words.
                                                                                                              (Translation Credit-Ritu Sharma)